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元代大诗人元好问简介：

元昊(音).

袁浩问，谁的字叫于之，谁的名字叫义山。他是金末元初著名的文学家、历史学家和文学领袖。以下是边肖精心推荐的，希望能帮到你。

元代大诗人元好问简介：

元好问(生于1190年，卒于1257年)，太原秀荣(今山西忻州)人，晋末元初著名作家、历史学家、文学领袖。

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表，是金元文学承前启后的桥梁。他被誉为“北熊文”、“一代文宗”，他的诗、文、词、歌都是作品。

中国文学批评史上有30首《论诗》绝句，包括《遗山集》，又名《遗山先生文集》，《中州集》。

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“问天下，何为爱，直接教生死？”这个引人入胜的问题至今让很多人难以忘怀。是元末元初的大诗人元好问写下了这首优美的诗。但不像“风流才子多思春”，写下如此动人诗句的元好问，从来没有把一段感伤的恋情流传下来。他一生热爱的对象是诗歌和史学。他虽然出生在金末元初朝代更迭的乱世，却有着强烈的使命感，为后世留下了丰富的文化遗产，成为“诗史散文”的“一代宗师”。

过不了科举门槛

元好问是北魏拓跋家的后裔。魏孝文帝南迁洛阳，改姓袁。在元好问的祖先中，唐代诗人袁捷最为著名。他的父亲袁德明在诗歌方面也同样有天赋。可惜他屡败屡败，于是把爱送到山川，以诗酒自娱。袁浩文7个月大的时候被叔叔葛源收养。

元好问4岁开始读书，7岁就能写诗。太原著名艺术家王汤臣，见到他后惊呼神童。14岁时，元好问拜灵川大学士郝天庭为师。在师学习的第二年，他在灵川西溪参加了一个宴会，引起了轰动。有人形容“当时王双膝跪地，五言诗大行其道”，将其与东晋著名学者王相提并论。他的哥哥袁很欣赏他哥哥在五言诗方面的造诣。他曾经写过一首诗说：“莺声只有藏在深树里才能听到，但没有诗人是画不出来的。哥哥没好话，五字城降。”

太和五年(1205年)，16岁的袁浩文到并州(今山西太原)参加科举考试。在路上，他遇到了一个捕鹅人。捕鹅人说他设了一个网去抓一只大雁，把它打死了，另一只从网里逃了出来，但是看到同伴死了，他没有飞走，而是在天上盘旋哀叹，然后死了。元好问被这个感动了，就买了这两只鹅埋在汾河上。基地以石头为标志，被称为“秋艳”。他写了他一生中最著名的一句话，《摸鱼儿雁丘词》，里面写道：“问天下，何为爱，教生死相许？从很远很广的地方飞来，老翼有好几次的冷热。如果你玩得开心，如果你离开苦难，你会有更多愚蠢的孩子。你要有话，万里云，千山雪。你只去找谁？”

18岁时，袁浩文嫁给了张。老婆也是书香门第出身，温柔贤惠。虽然他喜欢喝酒和写诗，但他从未去过秦楼楚馆，婚后也没有说过闲话或闲话。

元好问没有讲他的才能，但是他克服不了科举的门槛。他第一次考试不及格。郝天庭老师安慰他说：“我就是不想让你当升降机。只有一次考试，不够。”这位老先生一直主张教育不要以科举为目的，所以袁浩文第一个倒下也就不足为奇了。20岁时，元好问写了《迈陂塘雁丘词》 《箕山》等诗。当时文坛领袖、时任礼部大员的赵秉文对此大为赞赏，称赞“少陵(杜甫，少陵二字)从来没有做过这方面的工作”，于是元好问出名了，被称为“元菜子”。

忽必烈被认为是“儒学大师”

金爱宗在郑达居住三年(1226年)，袁浩文任河南镇平县令，一年后调任内乡县令。在他的倡导下，原本因自然灾害和军事灾害而萧条的农村，逐渐呈现出绿色乡村和繁荣农耕的景象。后来他当上了南阳县令，正是大旱之时。他竭尽全力写了一封信，获得了三年的减税免税政策，使当地人民得以休养生息，被评价为“特别好治理”。

可惜当时统治者逐渐衰落，蒙古铁骑无敌。新旧交替之际，人们的选择特别艰难痛苦，袁浩文做了一些让人批判的事情。

首先是“崔事件”。天兴元年(1232年)，蒙古军包围金都汴京，金爱宗以“亲征”为名逃出北京。次年，崔莉元帅发动政变，开城投降，自称郑王。后来，崔莉认为这一举动避免了蒙古军队的屠杀，拯救了整个城市的人民。他命元好问代笔，为他立下“功勋碑”。袁浩文知道其中涉及重大事件，就送给了太学的高材生刘启。刘启别无选择，只能起草初稿，然后提交给袁浩文审议修改。

在儒家文化中，学者最注重诚信，元好问为汉奸立碑，引起了世人的批评。当然，也有学者为他辩护，说他是被迫这样做的，是否构成诚信问题，要看他是不是碑文中的崔。袁浩文在这个问题上真的没有太多可指责的。他只是简单敷衍，不歌颂叛徒崔莉。

第二个有争议的事件是，元好问在汴京城被破坏后，给蒙古大臣耶律楚材写了一封信，列出晋朝的王若虚、杨欢等54位儒生，请他酌情任用。这个举动真的很震撼，各种指责迎面而来。

其实向新院推荐人才并不代表元好问有人格问题。他定下了一个志向，他死后再也不会当官。但在元好问看来，人才是稀有的，要珍惜和保护。应该说他很有远见。他推荐的人中有十五人在《琴台》年留下了记录，对中原文化的传承和保存起到了很大的作用。

特别值得一提的是，被誉为“元曲四大家”之一的白朴，得益于他的教养和教导。

白朴的父亲柏华与袁浩文结拜兄弟。蒙古人入侵汴京时，年仅8岁的白朴与父母失散。遇到危险时，元好问收养了白朴的姐姐和哥哥。但元好问也是亡国之臣，被发配到山东，生活极其艰难。但是，他把白朴的弟弟妹妹当成自己的，从来没有放弃过。北上途中，白朴感染伤寒，昏迷不醒。袁浩文日夜把他抱在怀里。也许这是上帝的保佑。第六天，小白浦居然在元好问怀里出汗痊愈了。袁浩文喜出望外，每天教他读书，精心培养。白朴12岁时，袁浩文把他们的弟弟妹妹送到了柏华。柏华很感激，写了一首诗感谢他：“虽然我真的成了一只迷路的狗，但赖军曾经守护着孩子们。”从此，元好问不得不指导白朴的学术

有人说元好问是在拍忽必烈的马屁，但他的诉求清楚地反映了他的真实动机：一是蒙古人不尊儒术，宣扬“八妓九儒十丐”，儒生不如妓女。元好问把忽必烈打上“儒学大师”的烙印，可以提高儒生的政治地位，引导游牧民族的统帅“以儒治国”。二是他对蒙古统治认识的变化。有一次，袁浩文亡国后，内心十分痛苦。但在元朝建立后的20-30年间，他看到忽必烈能使人民过上安定的生活，消灭云南本土势力，恢复汉唐老疆的丰功伟绩。他在诗中说：“云南山高如天，汉家弦雷声破壁。九州比九州多，海色清澈，反映南极。”蒙古被称为“汉家”，说明他内心的反对已经消失，逐渐认可了蒙古政权。

墓碑上只刻了七个字

金朝的覆灭，元朝的建立，势不可挡。元好问不仅忠于一家一姓的老式儒生。他最关心的是“国家可以亡，历史不能灭”。他感慨道：“可是十年仇恨，时事不明。”因此，他决定为后代保留一部晋朝的历史。然而，生活在未知数字的骚动中是多么困难啊！

汴京被围时，元好问向丞相建议，要把国史用小字抄写下来，以便危急之时，可以带走一匹马。首相认为这是一个好主意，但城外的马尖叫起来，所以没有时间去做。

天兴二年(1233年)，元好问在聊城(今山东聊城)被蒙古军队控制时，开始记录黄金的历史。一方面，他回忆起前人和朋友的诗，一想起就马上写下来；另一方面，他为人们写碑文，通过描述人们的事迹来叙述历史，写当时的社会变化。

元太宗十一年(1239年)，半百岁的元好问获得自由。当他回到家乡忻州时，他的快乐心情溢于言表。他在诗中写道：“如果你乞求田园生活，你会更多地进入红尘。”只有六月的河岸上，柳高青峰睡觉杀人！“当然，回家还有更大的使命。”家里是亭子，因为名字叫‘野史’，所以写在上面。”这是流传至今的“野史馆”，是元好问存放资料、书写历史的地方。从此，他常年奔波于燕京、汴京、洛阳、太原、忻州等地搜集材料，认真搜集金代留下的一切言行。他听到的每一点，都用一个小音符记录下来，有100多万字。

经过20年的不懈努力，袁浩文终于完成了《元史》 《中州集》等几部伟大的作品。《壬辰杂编》是一部晋代诗集，共收诗2116首，旨在“以诗为史”，开创中国诗歌史断代的新风貌。后来，元代宰相脱脱主持编纂了《中州集》，元好问的这些著作成为主要的资料来源。《金史》被公认为二十四史之最，元好问功不可没。

虽然袁浩文对历史做出了巨大贡献，但他最引以为豪的是他的诗歌造诣。甚至在弥留之际，他指示后人在墓碑上只刻七个字：诗人元好问之墓。

元好问的诗歌理论相当深刻。28岁写下不朽的评论集《金史》，提出了自己独特的“以诚为本”的诗歌理论。

在诗歌创作上，元好问以“悼亡诗”奠定了他在古代文学史上的地位。对此，他曾满怀信心地说：“诗狂笑山，饭愿笑杜甫。”

这些诗写于晋朝灭亡前后。山河破碎，流离的痛苦和内心的担忧浸透在他的诗中，具有史诗性

元宪宗七年(1257年)，元好问死于霍鲁(今河北石家庄鹿泉区)，享年68岁。清代学者赵翼写过一首诗《诗论三十首》，总结了元好问的一生：“读兴亡毁天，两朝文学衰微。无官害的苏洲，有着沉痛的楚辞悼亡史。走在庙里，兰花夜悲，老树呼号秋风。不幸的是，这个国家不幸的诗人很幸运地被赋予了沧桑。”可惜的是，元好问是时代成就的，诗人是历经沧桑才成功的。